قتالهم ، فنزلت هذه الآية الشريفة تثبيتاً للمسلمين وتنكيلًا به « 1 » . وكان هذا الرجل قد فاخر أمير المؤمنين الإمام علياً ( ع ) ، فقال ( ع ) له : « اسكت فإنك فاسق » ، فنزل قوله تعالى تصديقاً له ( ع ) : أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقاً لا يَسْتَوُونَ « 2 » ، وقد اتفقت الآيتان الكريمتان على وصفه‌بالفسق وهو من أقذع‌الذم . وهناك آيات أخرنزلت في رجال من الصحابة - بالمعنى الذي يريده الجمهور - إنكاراً على بعض السلبيات الصادرة منهم لا يسعنااستقصاؤها . وربما يأتي التعرض لبعضها فيتتمة حديثنا هذا . 4 - وقد قال رسول الله ( ص ) لأصحابه يوم بدر : « إنيعرفت أن رجالًا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرهاً لا حاجة لهم بقتالنا ، فمن لقيمنكم من بني هاشم فلايقتله ، من لقي العباس بن عبد المطلب عم النبي ( ص ) فلا يقتله ، فإنما أخرج مستكرهاً » .

--> ( 1 ) راجع تفسير ابن‌كثير 210 : 4 ، ومجمع الزوائد 108 : 7 ، 109 ، 111 ، والسنن الكبرى للبيهقي 54 : 9 ، كتاب السير : جماع أبواب السير : باب قسمة الغنيمةفي دار الحرب ، ومسندإسحاق بن راهويه 118 : 1 - 119 ما يروى عن رجال أهل البصرة مثل بريدة وسفينة ومسة الأزدية وغيرهم عن أم سلمة ( رضي الله عنه ) عن رسول ( ص ) ، والآحاد والمثاني 309 : 4 - 310 فيما رواه علقمة بن ناجية الخزاعي ( رضي الله عنه ) ، والمعجم الكبير 3 : 274 فيما رواه الحارث‌بن ضرار الخزاعي ، والطبقات الكبرى 161 : 2 ذكر عدد مغازي رسول ( ص ) وسراياه وأسمائها وتواريخها وجمل ما كان في كل غزاة وسرية منها : سرية عيينة بن حصن الفزاري إلى بني تميم ، والإصابة 4 : 561 في ترجمة علقمة بن ناجية بن الحارث بن‌المصطلق الخزاعي ، وغيرها . ( 2 ) راجع تفسير القرطبي 105 : 14 ، وتفسير الطبري 107 : 21 ، وتاريخ دمشق 235 : 63 فيترجمة الوليد بن عقبة بن معيط ، والكامل في ضعفاء الرجال 118 : 6 في ترجمة محمد بن‌السائب الكلبي ، وتاريخ بغداد 321 : 13 في ترجمة نوح بن خلف بن محمد ، وفضائل الصحابةلابن حنبل 610 : 2 ومن‌فضائل علي ( رضي الله عنه ) من حديث‌أبي بكر بن مالك عن شيوخه غير عبد الله ، وغيرها .